RESUMEN DE SONAMBULISMO, ÉXTASIS Y SEGUNDA VISTA

Los fenómenos del sonambulismo natural se producen espontáneamente y son independientes de toda causa externa conocida; pero en ciertas personas dotadas de una organización especial, pueden ser provocados artificialmente por la acción del agente magnético.

El estado designado con el nombre de SONAMBULISMO MAGNÉTICO no difiere del sonambulismo natural más que, en que el uno es provocado mientras que el otro es espontáneo.

El sonambulismo natural es un hecho notorio que nadie piensa poner en duda, a pesar de los maravillosos fenómenos que ofrece. ¿Qué tiene, pues, de más extraordinario o de más irracional el sonambulismo magnético, porque es el producido artificialmente como otras tantas cosas? Se dice que los charlatanes lo han explotado; razón de más para no abandonarlo en sus manos. Cuando la ciencia se lo haya apropiado, el charlatanismo tendrá mucho menos crédito en las masas; pero entre tanto como el sonambulismo natural o artificial es un hecho, y como contra este no son posibles razonamientos, se acredita a pesar de la mala voluntad de algunos, y hasta en la misma ciencia, en la cual entra por una multitud de puertecillas, en vez de hacerlo por la principal. Más cuando haya penetrado del todo, preciso será concederle derecho de ciudadanía.

Para El Espiritismo, el sonambulismo es algo más que un fenómeno fisiológico, es una luz que refleja en la psicología. En él se puede estudiar el alma; porque se presenta a las claras, y uno de los fenómenos que la caracterizan es la clarividencia independiente de los órganos ordinarios de la vista. Los que impugnan el fenómeno, se basan en que el sonámbulo no ve siempre y a voluntad del experimentador, como con los ojos. Pero, ¿hemos de admirarnos de que, siendo diferentes los medios, no sean los mismos efectos? ¿Es racional el pedir efectos idénticos, no existiendo el instrumento? El alma tiene sus propiedades como el ojo las suyas, y debe juzgárselas en sí mismas y no por analogía.

La causa de la clarividencia del sonámbulo magnético y del sonámbulo natural es idénticamente la misma: ES UN ATRIBUTO DEL ALMA, una facultad inherente a todas las partes del ser incorporal que reside en nosotros y que no tiene más límites que los señalados a la misma alma. Ve todos los puntos a donde puede transportarse su alma, cualquiera que sea la distancia.

En la vista a distancia el sonámbulo no ve las cosas desde el punto donde está su cuerpo y como por un efecto telescópico; las ve presentes y como si estuviesen en el lugar donde se encuentran, porque allí está en realidad su alma, y por esto su cuerpo está como anonadado y parece hallarse privado de sentimiento hasta que el alma vuelve a posesionarse en él. Esta separación parcial del alma y del cuerpo es un estado anormal que puede durar un poco más o un poco menos, pero no indefinidamente; motivo por el cual el cuerpo experimenta fatiga después de cierto tiempo, sobre todo cuando el alma se dedica a un trabajo activo.

No estando circunscrita la vista del alma o del espíritu y no teniendo lugar determinado, queda explicado por qué los sonámbulos no pueden señalar órgano especial. Ven, porque ven, sin saber cómo ni por qué, no teniendo para ello como espíritus lugar determinado para la vista. Si se refiere a su cuerpo, paréceles que ese lugar está en los centros en que es mayor la actividad vital, principalmente en el cerebro, en la región epigástrica, o en el órgano que, según ellos, es el punto de unión más tenaz entre el espíritu y el cuerpo.

La potencia de la lucidez sonambúlica no es indefinida. Hasta el espíritu completamente libre está limitado en sus facultades y en sus conocimientos según el grado de perfección a que ha llegado, y lo está más, cuando está ligado a la materia cuya influencia siente. Esta es la causa de que la clarividencia sonambúlica no sea universal, ni infalible. Menos puede aún fijarse en su infalibilidad, cuando se parta del fin que se ha propuesto la naturaleza, y se la constituye en objeto de curiosidad y de experimentación.

En el estado de desprendimiento en que se encuentra el espíritu del sonámbulo, entra más fácilmente en comunicación con los otros espíritus desencarnados o encarnados. Establécese esta comunicación por medio del contacto de los fluidos que componen los periespíritus y sirven de conductores al pensamiento como el hilo eléctrico. El sonámbulo no necesita, pues, de que el pensamiento sea articulado por la palabra: lo siente y lo comprende, lo cual le hace eminentemente impresionable y accesible a las influencias de la atmósfera moral en que se halla colocado. Por eso también un concurso numeroso de espectadores, y especialmente de curiosos más o menos malévolos, perjudica esencialmente el desarrollo de sus facultades, que se repliegan, por decirlo así, en sí mismas, y no despliegan con completa libertad más que en la intimidad y en un centro simpático o afable para él. La presencia de personas malévolas o antipáticas produce en él, el mismo efecto que produce en la planta dormilona o dormidera el toque de una mano.

El sonámbulo ve a la vez su espíritu y su cuerpo. Son, por decirlo así, dos seres que le representan la doble existencia espiritual y corporal que se funden por los lazos que los unen. No siempre se da cuenta el sonámbulo de esta situación, y semejante dualismo hace que hable a menudo de él como de un extraño.

El espíritu adquiere un aumento de conocimientos y de experiencia en cada una de sus existencias corporales. Los olvida parcialmente durante su encarnación en una materia demasiado grosera; PERO LOS RECUERDA COMO ESPÍRITU. Por esto, ciertos sonámbulos revelan conocimientos superiores a su grado de instrucción y hasta a su aparente capacidad intelectual. La inferioridad intelectual y científica del sonámbulo estando despierto, nada prejuzga, pues, sobre los conocimientos que pueda revelar en estado lúcido. Según las circunstancias y el fin que se propuso, puede tomarlos de su propia experiencia, de la clarividencia de las cosas presentes o de los consejos que de otros espíritus recibe; pero como el suyo puede estar en mayor o en menor grado adelantado, puede decir cosas bastante aproximadas a la exactitud.

Por los fenómenos del sonambulismos, sea natural o sea magnético, La Providencia nos da la prueba irrecusable de la existencia e independencia del alma, y nos hace asistir al sublime espectáculo de su emancipación, abriéndonos de este modo el libro de nuestro destino. Cuando el sonámbulo describe lo que ocurre a distancia, es evidente que lo ve, y no con los ojos del cuerpo; se ve a sí mismo, se siente transportado, hay, pues, allí algo suyo, y no siendo ese algo su cuerpo, no puede ser otra cosa que su alma o su espíritu. Mientras el hombre se extravía entre las sutilezas de una metafísica abstracta e ininteligible, corriendo en busca de las causas de nuestra existencia moral, Dios pone diariamente en sus manos y ante sus ojos, los más sencillos y patentes medios para el estudio de la psicología experimental.

EL ÉXTASIS es el estado en que la independencia del alma y del cuerpo se manifiesta de modos más sensible y se hace, hasta cierto punto, palpable.

En el sueño y en el sonambulismo el alma vaga por los mundos terrestres. En el éxtasis penetra en un mundo desconocido, en el de los espíritus etéreos con los cuales se comunica, sin poder, empero, saltar ciertos límites que no podría franquear sin romper completamente los lazos que le unen al cuerpo. Un brillo resplandeciente nuevo del todo, la rodea; armonías desconocidas en La Tierra la arrebatan, y la penetra un bienestar indefinible: goza anticipadamente de la placidez celeste y PUEDE DECIRSE QUE PONE UN PIE EN EL UMBRAL DE LA ETERNIDAD.

En el estado de éxtasis es casi completo el anonadamiento del cuerpo, no goza, por decirlo de alguna manera, más que de la vida orgánica, y se conoce que no está unida a él el alma más que por un hilo que pasaría a romperse definitivamente solo con un esfuerzo más.

En semejante estado desaparecen todos los pensamientos terrestres para ceder su puesto al sentimiento puro que es la misma esencia de nuestro ser inmaterial. Entregado totalmente a esta sublime contemplación, el extático considera la vida como una parada momentánea. Los bienes y los males, las alegrías groseras y las miserias de este mundo no son más que incidentes ligeros de un viaje, en cuya finalización habrá felicidad.

Sucede con los extáticos lo mismo que con los sonámbulos: su lucidez puede ser, en mayor o menor grado, perfecta, y su mismo espíritu es, en mayor o menor grado, apto para conocer y comprender las cosas, según su grado de elevación. A veces en ellos es mayor la exaltación que la lucidez verdadera o, por mejor decir, su exaltación perjudica a la lucidez, y por esto sus revelaciones son con frecuencia una mezcla de verdades y errores, de cosas sublimes y de cosas absurdas y hasta ridículas. Los espíritus inferiores se aprovechan a menudo de esa exaltación, que siempre es causa de debilidad, cuando no se sabe dominarla para gobernar al extático, y a este fin toman a sus ojos APARIENCIAS que mantienen sus ideas o prejuicios de cuando están despiertos. Este es un escollo, y todos los extáticos NO son iguales, y corresponde a nosotros juzgar fríamente y sopesar sus revelaciones en la balanza de la razón.

La emancipación del alma se manifiesta a veces en estado de vela, y produce el fenómeno designado con el nombre de SEGUNDA VISTA, que da a los que de ella están dotados, la facultad de ver, de oír o sentir MÁS ALLÁ DEL LÍMITE DE NUESTROS SENTIDOS. Perciben las cosas ausentes a los sentidos pero existentes en los lugares a donde el alma extiende su acción, y las ven, por decirlo, a través de una vista ordinaria y como por una especie de espejismo.

En el momento en que se produce el fenómeno de la segunda vista, el estado físico está sensiblemente modificado, hay algo de vaguedad en los ojos, miran sin ver, y toda la fisonomía refleja una especie de exaltación. Se prueba que los órganos de la vista son extraños al fenómeno; porque la visión persiste, a pesar de cerrar los ojos.

Esta facultad parece a los que de ella gozan, tan natural como la de ver, y es para ellos un atributo de su ser que no les parece excepcional. Sucede lo más comúnmente el olvido a esta lucidez pasajera, cuyo recuerdo más y más vago, concluye por borrarse como el de un sueño.

La potencia de la segunda vista varía desde la sensación confusa, hasta la percepción clara y neta de las cosas presentes o ausentes. En estado rudimentario da a ciertas personas el tacto, la perspicacia y una especie de seguridad en sus actos, que puede llamarse LA EXACTITUD DEL GOLPE DE VISTA MORAL. Más desarrollada, despierta el presentimiento y, más aún, ofrece los acontecimientos realizados o a punto de realizarse.

El sonambulismo natural y artificial, el éxtasis y la segunda vista, son variedades o modificaciones de una misma causa. Estos fenómenos, lo mismo que los sueños, son naturales y por esto han existido en todas las épocas. La historia nos dice que fueron conocidos, y hasta explotados, desde la más remota antigüedad, y en ellos se encuentra la explicación de una multitud de hechos que los prejuicios han hecho considerar como sobrenaturales.